Matan Kitab Jauharutauhid Tentang Tauhid


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

مَتنُ الجَوْهَرَةِ فِيْ التَّوْحِيْدِ
للإمامِ بُرْهَانِ الدِّيْنِ إبْرَاهِيْمَ بْنِ هَارُوْنَ الَّلقَّانِي

الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى صِلاَتِـهِ *** ثُمَّ سَلاَمُ اللهِ مَـعْ صَلاَتِـهِ
عَلَى نَبِيّ جَاءَ بِالتَّوْحِيدِ *** وَقَدْ عَرَى الدِّينُ عَنِ التَّوْحِيدِ
فَأَرْشدَ الخَلْقَ لِدِينِ الحَقِّ *** بِسَيْفِـهِ وَهَدْيِـهِ لِلـحَـقِّ
مُحَمَّدِ الْعَاقِبْ لِرُسْلِ رَبِّهِ *** وَآلِـهِ وَصْحِبِـهِ وَحِزْبِـهِ
وَبَعْدُ: فَالْعِلْمُ بأَصْلِ الدِّيـنِ *** مُحَـتَـمٌ يَحْـتَـاجُ لِلتَّبْيِـيـن
لكِنْ مِنَ التَّطْوِيِل كَلَّتِ الْهِمَمْ *** فَصَارَ فِيـهِ الاِخْتِصَـارُ مُلْتَـزَمْ
وَهـذِهِ أُرْجُـوزَةٌ لَقَّبْتُهَـا: *** (جوْهَرَةَ التَّوْحِيدِ). قَدْ هَذَّبْتُهَـا
وَاللهَ أَرْجُو فِي الْقَبُولِ نَافِعًا *** بِهَا مُرِيدًا فِي الثَّـوابِ طَامِعًـا

فَكُلُّ مَنْ كُلَّـفَ شَرْعًـا وَجَبَـا *** عَلَيْهِ أَنْ يَعْـرِفَ: مَـا قَـدْ وَجَبَـا

لِلّـهِ وَالجَائـزَ وَالمُمْتَنِـعَـا *** وَمِـثْـلَ ذَا لِرُسْـلِـهِ فَاسْتَمِـعَـا

إِذْ كُلُّ مَنْ قَلَّدَ فِـي التَوْحِيـدِ *** إِيمَانُـهُ لَـمْ يَخْـلُ مِـنْ تَـرْدِيـدِ

فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ يَحْكِي الخُلْفَا *** وَبَعْضُهُـمْ حَقَّـقَ فِيـهِ الْكَشْـفَـا

فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ *** كَفَى وَإِلا لَـمْ يَـزَلْ فِـي الضَّيْـرِ

وَاجْزِمْ بِأَنَّ أَوَّلاً مِمَّـا يَجِـبْ *** مَعَرِفَـةٌ وَفِيـهِ خُلْـفٌ مُنْتَـصِـبْ

فَانْظُرْ إِلَى نَفْسِكَ ثُـمَّ انْتَقِـلِ ***لِلْعَالـمَ العُلـوِيِّ ثُــمَّ السُّفْـلِـي

تَجِدْ بِهِ صُنْعًا بَدِيـعَ الْحِكَـمِ *** لكِـنْ بِـهِ قـامَ دَلِـيـلُ الْـعَـدَمِ

وَكُلُّ مَا جَـازَ عَلَيْـهِ الْعَـدَمُ *** عَلَيْـهِ قَطْعًـا يَسْتَحِيـلُ الْـقِـدَمُ

وَفَسِّرَ اْلإِيمَـانُ: بِالتَّصْدِيـقِ *** وَالنُّطْقُ فِيـهِ الخَلْـفُ بِالتَّحْقِيـقِ

فَقِيلَ: شَرْطٌ كالْعَمَلْ. وَقِيلَ: بَلْ ***شَطْرٌ وَالاسْـلاَمِ اشْرَحَـنَّ بِالْعَمَـلْ

مِثَالُ هذَا: الحَـجُّ وَالصَّـلاَةُ *** كَـذَا الصِّيَـامُ فَــادْرِ وَالـزَّكـاةُ

وَرُجِّحَـتْ: زيَـادَةُ اْلإِيمَـانِ *** بِمَـا تَزِيـدُ طَـاعَـةُ اْلإِنْـسَـانِ

وَنَقَصُهُ بِنَقْصهَـا. وَقِيـلَ: لاَ *** وَقِيـلَ لاَ. خُلْـفَ كَـذَا قَـدْ نُقـلاَ

فَوَاجبٌ لهُ: الْوُجُودُ وَالْقِـدَمْ *** كَـذَا بَقَـاءٌ لاَ يُشَـابُ بِالْـعَـدَمْ

وَأَنَّـهُ لِمَـا يَنَـالُ الْـعَـدَمُ *** مُخَالـفٌ بُرْهَـانُ هــذَا الْـقِـدَمُ

قِيَامُـهُ بِالنَّفـس وَحْدَانيَّـةْ *** مُنَـزَّهًـا أَوْصَـافُـهُ سَـنِـيَّـةْ

عَنْ ضِدٍّ أَوْ شِبْهٍ شَرِيكٍ مُطْلَقَا *** وَوَالَـدٍ كَـذَا الْوَلَـدْ وَاْلأَصْـدِقَـا

وَقُــدْرَةٌ إِرَادَةٌ وَغَـايَـرَتْ *** أَمْرًا وَعِلْمًا وَالرِّضَـا كمـا ثَبَـتْ

وَعِلْمُهُ وَلاَ يُقَـالُ مُكْتَسَـبْ *** فَاتْبَعْ سِبِيلَ الحَقِّ وَاطـرَحِ الرِّيَـبْ

حَيَاتُهُ كَـذَا الْكَـلاَمُ السَّمْـعُ *** ثُمَّ الْبَصَـرْ بَـذِي أَتَانَـا السَّمْـعُ

فَهَلْ لَـهُ إِدْرَاكٌ أًوْ لاَ خُلْـفُ *** وَعِنْـدَ قَـوْمٍ صَـحَّ فِيـهِ الْوَقْـفُ

حَـيٌّ عَلِيـمٌ قـادِرٌ مُرِيـدُ *** سَمِـعْ بَصِيـرٌ مَـا يَشَـا يُرِيـدُ

مُتْكَلِّمٌ ثُـمَّ صِفَـاتُ الـذَّاتِ *** لَيْسَـتْ بِغَيْـرٍ أَوْ بِعَيْـنِ الــذَّاتِ

فَقُـدْرةٌ بِمُمْـكِـنٍ تَعَلَّـقَـتْ *** بِـلاَ تَنَاهِـي مَـا بِـهِ تَعَلَّـقَـتْ

وَوَحْدَةً أَوْحِتْ لَهَا وَمِثْـلُ ذِي *** إِرَادَةٌ وَالْعِلْـمُ لـكِـنْ عَــمَّ ذِى

وَعَمَّ أَيْضًا وَاجِبًا وَالمُمْتَنِـعْ *** وَمِـثـلُ ذَا كَـلاَمُـهُ فَلْنَـتَّـبِـعْ

وَكُلُّ مَوْجُودٍ أَنِطْ لِلسَّمْعِ بِـهْ *** كَذَا الْبَصَـرْ إِدْرَاكُـهُ إِنْ قِيـلَ بِـهْ

وَغَيْرُ عِلْمٍ هـذِهِ كمـا ثَبَـتْ *** ثُـمَّ الحَيَـاةُ مَـا بشَـيْ تَعَلَّقَـتْ

وَعِنْدَنَا أَسْمَاؤُهُ الْعَظِيمَـةْ *** كَـذَا صفَـاتُ ذَاتِـهِ قَدِيـمَـةْ

وَاخْتِيرَ أَنَّ اسْمَاهُ تَوقِيفِيَّةْ *** كَذَا الصِّفَاتُ فاحْفَـظِ السَّمْعْيَّـةْ

وَكُلُّ نَصٍ أَوْهَمَ التَّشْبِيهَـا *** أَوِّلْـهُ أَوْ فَـوِّضْ وَرُمْ تَنْزِيهَـا

وَنَزّهِ الْقُـرْآنَ أَيْ كَلاَمَـهْ *** عَنِ الحُدُوثِ وَأحْـذَرِ انِتْقَامَـهْ

وَكُلُّ نَـصٍ لِلْحُـدُوثِ دَلاَّ *** اِحْمِلْ عَلَى اللَّفْظِ الـذَّي قَـدْ دَلاَّ

وَيَسْتَحِيلُ ضِدُّ ذِى الصِّفَات *** فِي حَقِّهِ كالْكَوْن فِـي الْجِهَـاتِ

وَجَائِزٌ فِي حقِّهِ مَا أَمْكَنَـا *** إِيجَادًا إعْدَامًـا كَرَزْقِـهِ الْغِنَـا

فَخَالِقٌ لِعَبَدْه وَمَـا عَمِـلْ *** مُوَفِّـقٌ لِمَـنْ أَرَادَ أَنْ يَـصِـلُ

وَخَـاذِلٌ لِمَـنْ أَرَادَ بُعْـدَهُ *** وَمُنْجِـزٌ لِـمَـنْ أَرَادَ وَعْــدَهُ

فَوْزُ السَّعِيدِ عِنْدَهُ فِي اْلأَزّلِ *** كَـذَا الشَّقُّـيِ ثُـمَّ لَـمْ يَنْتَقِـلِ

وَعِنْدَنَا لِلْعَبْدِ كَسْبٌ كُلِّفَـا *** بِهِ وَلكِـنْ لَـمْ يُؤَثِّـرْ فَاعْرِفَـا

فَلَيْسَ مَجْبُورًا وَلاَ اخْتِيَارَا *** وَلَيْـسَ كَـلاًّ يَفْعَـلُ اخْتِيَـارَا

فَإِنْ يُثِبْنَا فَبِمَحْضِ الْفَضْلِ *** وَإِن يُعَـذِّبْ فَبِمَحْـص الْعَـدْلِ

وَقَوْلُهُمْ: إِنَّ الصَّلاَحَ وَاجِبٌ *** عَلَيْهِ زُورٌ مَـا عَلَيْـهِ وَاجِـبُ

أَلَمْ يَرَوْا إيلاَمَهُ اْلأَطْفَـالاَ *** وَشِبْهَهَـا فَـحَـاذِرِ المُـحَـالاَ

وَجَائِزٌ عَلَيْهِ خَلْـقُ الشِّـرِّ *** وَالْخَيْرِ كالإِسْلاَمْ وَجَهْـلِ الْكُفْـرِ

وَوَاجِبٌ إِيمَانُنَـا بِالْقَـدَرِ *** وَبِالْقَضَا كما أَتَـى فِـي الْخَبَـرِ

وَمِنْهُ أَنْ يُنْظَرَ بِاْلأَبْصَـارِ *** لكِنْ بِـلاَ كَيْـفٍ وَلاَ انْحِصَـارِ

لِلْمُؤُمِنِينَ إِذْ بِجَائِزْ عُلِّقَتْ *** هـذِا وَلِلْمُخْتَـارِ دُنْيَـا ثَبَتَـتْ

وَمِنْهُ: إِرْسَالُ جَمِيعِ الرُّسْلِ *** فَلاَ وُجُوبَ بَلْ بِمَحْضِ الْفَضْـلِ

لكِنْ بِذَا إِيمَانُنَا قَدْ وَجَبَـا *** فَدَعْ هَوَى قَوْمٍ بِهِـمْ قَـدْ لَعِبَـا

وَوَاجِبٌ فِي حَقِّهِمْ: الأمَانَةْ *** وَصِدْقُهُمْ وَضِفْ لَهَـا الْفَطَانَـةْ

وَمِثْلُ ذَا تَبْلِيغُهُمْ لِمَا أَتَـوْا *** وَيَسْتَحيـلُ ضِدُّهَـا كمـا رَوَوْا

وَجَائِزٌ فِي حَقِّهِمْ كاْلأَكْـلِ *** وَكالْجِمَاعِ لِلنَّسَـا فِـي الْحِـلِّ

وَجَامِعٌ مَعْنَى الذَّيِ تَقَـرَّرَا: *** شَهَادَتَا اْلإِسْلاَمِ فَاطْـرَحِ الْمِـرَا

وَلَمْ تَكُنْ نُبْـوَّةٌ مُكْتَسَبَـةْ *** وَلَوْ رَقَى فِي الْخَيْرِ أَعْلى عَقَبَـةْ

بَلْ ذاكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ لِمَنْ *** يَشَـاءُ جَـلَّ اللهُ وَاهِـبُ الِمِنَـنْ

وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْـلاَقِ *** (نبِيُّنَـا) فَمِـلْ عَــنِ الشِّـقَـاقِ

وَاْلأَنْبِيَا يَلُونَـهُ فِـي الْفَضْـلِ *** وَبَعْدَهُـمْ ملاَئِـكَـة ذِي الْفَـضْـلِ

هذَا وَقَوْمٌ فَصَّلُـوا إِذْ فَضَّلُـوا *** وَبَعْضُ كُـلٍّ بَغْضَـهُ قَـدْ يَفْضُـلُ

بِالمُعْجِـزَاتِ أُيـدُوا تَكَـرُّمَـا *** وَعِصْمَـةَ الْبَـارِي لِكُـلٍّ حَتِّـمَـا

وَخُصَّ خَيْرُ الخَلْقِ أَنْ قَدْ تَمَّمَا *** بِـهِ الجَمِـيـعَ رَبُّـنَـا وَعَمَّـمَـا

بِعْثَتُـهُ فَشَرْعُـهُ لاَ يُنْـسَـخُ *** بِغَيْـرهِ حَتَّـى الـزَّمَـانُ يُنْـسَـخُ

وَنَسْخُهُ لِشَـرْعِ غَيْـرهِ وَقَـعْ *** حَتْمًـا أَذَلَّ اللهُ مَـنْ لَــهُ مَـنَـعْ

وَنَسْخَ بَعْضِ شَرْعِهِ بِالْبَعَـضِ *** أَجِزْ وَمَا فِـي ذَا لَـهُ مِـنْ غَـضٍّ

وَمُعْجِزَاتُـهُ كَثِيـرَةٌ غُــرَرْ *** مِنْهَـا كَـلاَمُ اللهِ مُعْجِـزُ الْبَـشَـرْ

وَاجْزِمْ بِمِعْرَاجِ النَّبِي كما رَوَوْا *** وَبَرِّئَـنْ لِعَائِشَـةْ مِـمَّـا رَمَــوْا

وَصَحْبُهُ خَيْرُ الْقُرُونِ فَاسْتَمِعْ *** فَتَابِعِـي فَتَـابِـعٌ لِـمَـنْ تَـبِـعْ

وَخَيْرُهُمْ مِنْ وُلِّـيَ الْخِلاَفَـةْ *** وَأَمْرُهُـمْ فِـي الْفَضْـلِ كالْخِلاَفَـةْ

يَلِيهُـمُ قَـوْمٌ كَـرِامٌ بَـرَرَهْ *** عِدَّتُهُـمْ سِـتٌّ تَـمَـامُ الْعَـشَـرَةْ

فَأَهْلُ بَـدْرٍ الْعَظِيـمِ الشَّـانِ *** فَأَهْـلُ أُحْـدٍ بَيْـعَـةِ الـرِّضْـوَانِ

وَالسَّابِقُونَ فَضْلُهُمْ نَصًّا عُرِفْ *** هذَا وَفِـي تَعْيِينِهِـمْ قَـدِ اخْتُلِـفْ

وَأَوِّلِ التَّشَاجُـرَ الـذَّيِ وَرَدْ *** إِنْ خُضْتَ فِيهِ وَاجْتَنِبْ دَاءَ الحَسَـدْ

وَمَالِـكٌ وَسَـائِـرُ اْلأَئِـمَّـهْ *** كَـذَا أَبُـو الْقَاسِـمْ هُـدَاةُ اْلأُمَّـهْ

فَوَاجِبٌ تَقْلِيـدُ حَبْـرٍ مِنْهُـمُ *** كَـذَا حكا الْقَـوْمُ بِلَفْـظٍ يُفْهَـمُ

وَأَثْبِتَـنْ لِلأَوْلِيَـا الْكَرَامَـة *** وَمَـنْ نَقَاهَـا فَانْبـذَنْ كَـلاَمَـهْ

وَعِنْدَنَا أَنَّ الدُّعـاءَ يَنْفَـعُ *** كما مِنَ الْقُـرْآنِ وَعْـدًا يُسْمـعُ

بِكُلِّ عَبْدٍ حَافِظُـونَ وُكِّلُـوا *** وَكاتِبُـونَ خِيـرَةٌ لَـنْ يُهْمِلُـوا

مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا فَعَلْ وَلَوْ ذَهِلْ *** حَتَّى اْلأَنِينَ فِي المَرَضْ كما نُقِـلْ

فَحاسِبِ النَّفْسَ وَقِلَّ اْلأَمَـلاَ *** فَـرُبَّ مَـنْ جَـدَّ لأِمْـرٍ وَصَـلاَ

وَوَاجِـبٌ إِيمَانُـنَـا بِالْـمَـوْتِ *** وَيَقْبِـضُ الـرُّوحَ رَسُـولُ الـمَـوْتِ

وَمَيِّـتٌ بِعُمْـرِهِ مَـنْ يُقْـتَـلُ *** وَغَـيْـرُ هــذَا بَـاطِـلٌ لاَ يُقْـبَـلُ

وَفِي فَنَا النفْس لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ *** وَاسْتَظْهَر السُّبْكِى بقَاهَا اللَّـذْ عُـرفْ

عَجْبَ الذَّنَبْ كالرُّوحِ لكِنْ صَحَّحَا *** الْـمُـزَنِـيُّ لِلْـبِـلَـى وَوَضَّـحَــا

وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ قَـدْ خَصَّصُـوا *** عُمُومَـهُ فَاُطْلُـبْ لِمَـا قَـدْ لخَصُـوا

وَلاَ تَخُضْ فِي الرُّوحِ إِذْ مَا وَرَدَا *** نَـصٌّ مِـنَ الشَّـارِعِ لكِـنْ وُجِــدَا

لِمَالِـكٍ هِـيَ صُـورَةٌ كالجَسَـدِ *** فَحَسْبُـكَ الـنَّـصُّ بِـهـذَا السَّـنَـدِ

والْعَقْلُ كالـرُّوحِ وَلكِـنْ قَـرَّرُوا *** فِيـهِ خِلاَفًـا فَانْظُـرَنْ مَـا فَسَّـرُوا

سُؤَالُنَـا ثُـمَّ عَـذَابُ الْقَبْـرِ *** نَعِيمُـهُ وَاجِـبْ كَبَعْـثِ الحَشْـرِ

وَقُلْ يُعَادُ الْجِسْمُ بِالتَّحْقِيـقِ *** عَـنْ عَـدَمٍ وَقِيـلَ عَـنْ تَفْرِيـقِ

مَحْضَيْنِ لكِنْ ذَا الْخِلاَفُ خُصَّا *** بِاْلأَنْبِيَـا وَمَـنْ عَلَيْهـمْ نُـصَّـا

وَفِي إِعَادَةِ الْعَـرَضْ قَـوْلاَنِ *** وَرُجِّـحَـتْ إِعَــادَةُ اْلأَعـيْـان

وَفِي الزَّمَنْ قَوْلاَنِ وَالْحِسَابُ *** حَـقٌ وَمَـا فِـي حَـقٍ ارْتِيَـابُ

فَالسَّيِّئَـاتُ عِنْـدَهُ بِالْمِثْـلِ *** وَالحَسَنَـاتُ ضُوعَفـتَ بِالْفَضْـلِ

وَبِاجْتِنَابٍ لِلْكَبَائِـرْ تُغْفَـرُ *** صَغَائِـرٌ وَجَـا الْوُضُـو يُكَـفِّـرُ

وَالْيَوْمُ الآخِرْ ثُمَّ هَوْلُ المَوْقِفِ *** حَقٌ فَخَفَّـفْ يَـا رَحِيـمُ وَأَسْعِـفِ

وَوَاجِبٌ أَخْذُ الْعِبَادِ الصُّحُفَـا *** كمـا مِـنَ الْقُـرْآنِ نَصًّـا عُـرِفَـا

وَمِثْلُ هذَا: الْوَزْنُ وَالمِيـزَانُ *** فَـتُـوزَنُ الْكُـتْـبُ أَوْ اْلأَعْـيَـانُ

كَذَا الصِّرَاطُ فَالْعِبَادُ مُخْتَلِـف *** مُـرُورُهُـمْ فَسَـالِـمٌ وَمُنْـتَـلِـفْ

وَالْعرْشُ وَالْكُرْسِيُّ ثُمَّ الْقَلَـمُ *** وَالْكاتِبُـونَ اللَّـوْحُ كُــلٌّ حِـكَـمُ

لاَ لاِحْتِيَـاجٍ وَبِهَـا اْلإِيمَـانُ *** يَجِـبْ عَلَيْـكَ أَيُّـهَـا اْلإِنْـسَـانُ

وَالنَّارُ حَقٌّ أُوجِدَتْ كالْجَنَّـهْ *** فَـلاَ تَـمِـلْ لِجَـاحـدٍ ذِي جِـنَّـهْ

دَار خُلُودٍ للسَّعِيـد وَالشَّقِـي *** مُـعَـذَّبٌ مُنَـعَّـمٌ مَهْـمَـا بَـقِـى

إِيمَانُنَا بَحوْضِ خَيْرِ الرُّسْلِ *** حَتْـمُ كمـا جَاءَنَـا فِـي النَّـقْـل

يَنَالُ شُرْبًا مِنْهُ أَقْوَامٌ وَفَـوْا *** بِعَهْدِهِمْ وَقُـلْ يُـذَادُ مَـنْ طَغَـوْا

وَوَاجِبٌ شَفَاعَـةُ المُشَفَّـعِ *** (مُحَـمَّـدٍ) مُقَـدَّمًـا لاَ تَـمْـنَـعٍ

وَغَيْرُه مِنْ مُرْتَضى اْلأَخْيَارِ *** يَشْفَعْ كما قَدْ جَـاءَ فِـي اْلأَخْبَـارِ

إِذْ جَائِزٌ غُفْرَانُ غَيْرِ الْكُفْـرِ *** فَـلاَ نُكَـفَّـرْ مُؤْمِـنًـا بِـالْـوزْرِ

وَمَنْ يَمُتْ وَلَمْ يَتُبْ مِنْ ذنْبِهِ *** فَـأَمْـرُهُ مُـفَــوَّضٌ لِـرَبِّــهِ

وَوَاجِبٌ تَعَذِيبُ بَعْضٍ ارْتَكَبْ *** كَبِيـرَةً ثُـمَّ الْخُـلُـودُ مُجْتَـنَـبْ

وَصِفْ شَهِيدَ الحَرْبِ بِالْحَيَاةِ *** وَرِزْقَـهُ مِـنْ مُشْتَهـى الجَنَّـاتِ

وَالرِّزْقُ عِنْدَ الْقَوْمِ مَا بِهِ انْتُفِعْ *** وَقِيلَ لاَ بَـلْ مَـا مُلِـكْ وَمَـا اتُّبِـعْ

فَيَرْزُقُ اللهُ الحَـلاَلَ فَاعْلَمَـا *** وَيَــرْزُقُ المَـكْـرُوهَ وَالمُحَـرَّمَـا

فِي الاِكْتِسَابِ وَالتَّوَكُّلِ اخْتُلِفْ *** وَالرَّاجِحُ التَّفْصِيـلُ حَسْبَمـا عُـرِفْ

وَعِنْدَنَا الشَّيْءُ هُوَ المَوْجُودُ *** وَثَابِـتٌ فِـي الْخَـارِجِ المَوْجُـودُ

وُجُودُ شَيْءٍ عَيْنُهُ وَالْجَوْهَرُ *** الْفَـرْدُ حَـادِثٌ عِنْدَنَـا لاَ يُنْـكَـرُ

ثُمَّ الذُّنُوبُ عِنْدَنَا قِسْمـانِ: *** صَغِـيـرَةٌ كَبِـيـرَةٌ فَالـثَّـانِـي

مِنْهُ الْمَتَابُ وَاجِبٌ فِي الْحَالِ *** وَلاَ انْتِقَـاضَ إِنْ يَـعُـدْ لِلْـحَـالِ

لكِنْ يُجَدِّدُ تَوْبَةً لِمَا اقْتَـرَفْ *** وَفِي الْقَبْولِ رَأْيُهُـمْ قَـدِ اخْتَلَـفْ

وَحِفْظُ دِينٍ ثُمَّ نَفْسٍ مَالْ نَسَبْ *** وَمِثْلُهَا عَقْـلٌ وَعِـرْضٌ قَـدْ وَجَـبْ

وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَـرُورَةً جَحَـدْ *** مِنْ دِينِنَا يُقْتَـلُ كُفْـرًا لَيْـسَ حَـدّْ

وَمِثْلُ هذَا مَنْ نَفـى لِمُجْمَـعِ *** أَوِ اَسْتَـبَـاحَ كالـزَّنَـا فَلْتَسْـمَـعِ

وَوَاجِبٌ نَصْبُ إِمَامٍ عَـدْلِ *** بِالشَّرْعِ فَاعْلَـمْ لاَ بِحُكْـمِ الْعَقْـلِ

فَلَيْسَ رُكْنًا يُعْتَقَدْ فِي الدِّينِ *** فَـلاَ تَـزغْ عَـنْ أَمْـرِهِ المُبِيـنِ

إِلاَّ بِكُفْرٍ فَانْبِـذَنَّ عهْـدَهُ *** فَاللهُ يَكْفِـيـنَـا أَذَاهُ وَحْـــدَهُ

بَغِيْرِ هذَا لاَ يُبَاحُ صَرْفُـهُ *** وَلَيْسَ يُعْـزَلْ إِنْ أُزِيـلَ وَصْفُـهُ

وَأَمُرْ بِعُرْفٍ وَاجْتَنِبْ نَمِيمَةْ *** وَغِيـبَـةً وَخَصْـلَـةً ذَمِـيـمَـةْ

كالْعُجْبِ وَالْكِبْرِ وَدَاءِ الحَسَدِ *** وَكالْمِـرَاءِ وَالـجَـدَلْ فاعْتَـمـدِ

وَكنْ كَمَا كانَ خِيَارُ الخَلْـقِ *** حَلِيـفَ حِـلْـمٍ تَابِـعًـا لِلْـحَـقِّ

فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف *** وَكُلُّ شَرٍ في ابْتـدَاعِ مِـنْ خَلَـفْ

وَكُلُّ هَدْيٍ لِلنَّبِّي قَـدْ رَجَـحْ *** فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَـا لَـمْ يُبَـحْ

فَتَابِعِ الصَّالِحَ مِمَّـنْ سَلَفَـا *** وَجَانِـبِ الْبِدْعَـةَ مِمَّـنْ خَلَـفَـا

هذَا وَأَرْجُو اللهَ فِي اْلإِخْلاصِ *** مِـنَ الرَّيَـاءٍ ثُـمَّ فِـي الْخَـلاَصِ

مِنَ الرَّجِيمِ ثُمَّ نفْسِي وَالْهَوَى *** وَمَـنْ يَمِـلْ لِهـؤُلا قَـدْ غَــوَى

هذَا وَأَرْجُو اللهَ أَنْ يْمنحَنَـا *** عِنْـدَ السُّـؤَالِ مُطْلـقًـا حُجَّتَـنَـا

ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّـلاَمُ الدَّائِـمُ *** عَلَـى نَـبِـيٍ دَأَبُــهُ المَـرَاحِـمُ

مُحَمَّدٍ وَصَحْبِـهِ وَعِتْرَتِـهْ *** وَتَابِـعٍ لِنَهْـجِـهِ مَــنْ أَمَّـتِـهْ

Contoh Garis-Garis Besar Haluan Organisasi (GBHO) Sebuah Organisasi


GARIS-GARIS BESAR HALUAN ORGANISASI (GBHO)
ORGANISASI SANTRI PONDOK PESANTREN AL-IHSAN (OSPAI)

MUQODDIMAH
Keberadaan Organisasi Santri  di lingkungan Pesantren Al-Ihsan ini merupakan aplikasi dari fungsi dan peranan pesantren sebagai pusat kajian ajaran Islam dan dakwah Islam itu sendiri. Dalam hal ini berfungsi menyelanggarakan pengkajian ilmu, pendidikan akhlak serta pembinaan dan pengembangan minat dan bakat.
Fungsi dan peranan terakhir inilah yang dijalankan oleh Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan (OSPAI). Pendidikan akhlak sangat penting dilaksanakan untuk terciptanya suasana kehidupan keislaman  yang harmoni sesuai ajaran islam, kesadaraan akan tanggung jawab sebagai da’i. Pengembangan minat dan bakat bermaksud untuk menunjang kemandirian hidup santri sebagai persiapan di masyarakat kelak.
Untuk kejelasan dan ketegasan dalam meraih puncuk organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan (OSPAI) ini, maka perlu dijabarkan lebih lanjut dalam bentuk Garis-garis Besar Haluan Organisasi (GBHO) Organisasi Pesantren Al-Ihsan

BAB I
Garis-Garis Besar Haluan Organisasi
a.       Fungsi
1.  Sebagai kerangka acuan yang bersifat umum bagi kegiatan-kegiatan Santri Pesantren Al-Ihsan, baik yang bersifat intern maupun ekstern yang selanjutnya dalam program jangka pendek, jangka menengah dan jangka panjang
2.  Sebagai manifestasi dari AD/ART Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan yang menyangkut aspek dinamika interaksional santri dengan santri, santri dengan pihak keluarga pesantren dalam tatanan kehidupan islami.
3.  Sebagai pola acuan perspektif kaderisasi pimpinan, intelektual, pengkajian, dan pengembangan ilmu, diarahkan pada bidang-bidang strategis dan memberikan andil pada skill kesantrian.
b.      Maksud dan tujuan
1.  GBHO OSPAI dirumuskan dengan maksud memberikan landasan yang terarah, strategis langkah yang nyata dan ideal untuk kelancaran berjalannya Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan ini
2.  GBHO dirumuskan dengan tujuan memperjelas misi OSPAI agar berkesinambungan antara satu periode dengan periode selanjutnya.
c.        Landasan
Penyusunan GBHO OSPAI berdasarkan atas dasar:
1.  Al-Quran, As-Sunah dan Pancasila
2.  AD/ART OSPAI
3.  Kebijakan-kebijakan dalam Sidang Komisi SUSAN
d.      Modal Dasar
Modal dasar pengembangan dan pemberdayaan OSPAI bersumber dari potensi-potensi yang dimiliki oleh Para Santri Pesantren Al-Ihsan, yaitu:
1.  Motivasi dan ide dasar pembentukan OSPAI. Pertama, adanya nilai-nilai jihad dan sifat independen organisasi santri. Kedua, pengamalan ajaran Islam. Ketiga, meningkatkan kualitas dan kuantitas, harkat dan martabat, serta membina sumber daya santri Pesantren Al-Ihsan. Keempat, mempererat silaturahmi antar sesama santri khususnya dan seluruh komponen Al-Ihsan pada umumnya. Kelima, memperjelas syiar dalam jalinan Hablu Minannas
2.  Modal dasar potensi rohani berupa komitmen moral dan tanggung jawab santri-santri pesantren Al-Ihsan dipadukan dengan pola pikir, sikap dan perilaku yang bernafaskan ajaran Rasulullah SAW
3.  Sumber daya manusia adalah Santri Pesantren Al-Ihsan
4.  Sumber daya ekonomi yang langsung dan tidak langsung yaitu dari dana-dana sosial berasal dari lembaga yang memberkan peluang kerjasama, halal dan tidak mengikat
5.  Sarana dan prasarana yang cukup representatif sehingga dapat menunjang terlaksananya kegiatan Santri Pesantren Al-Ihsan
e.        Medan Berkiprah
Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan sebagai orgnisasi yang mengemban misi dan visi dakwah Islamiyah, visi Organisasi Santri, orientasi menyeluruh dan sistematis yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam
f.        Program Umum
Program umum Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan adalah:
1.  Meningkatkan kualitas sumber daya santri dalam memelihara dan mengembangkan ilmu dan akhlak serta minat dan bakat
2.  Pembenahan manajemen dan administrasi organisasi
3.  Penegmbangan strategi dakwah di masyarakat.
BAB II
Program Kepengurusan
Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan wajib melaksanakan segala bentuk kebijakan Sidang Umum Santri yang bersifat umum dan khusus berdasarkan rapat kerja sebagai penjabaran dari garis besar kebijakan Sidang Umum Santri.
Sebagai langkah awal menjalankan kebijakan Organisasi Santri Pesantren Al-Ihsan wajib menjawab perencanaan baik yang bersifat finansial maupun yang bersifat operasional dari keseluruhan yang ada dan disetujui oleh Sidang Umum Santri.
Program OSPAI merupakan penjabaran dari garis besar kebijakan organisasi dijalankan dengan pertimbangan yang professional, dalam arti sesuai dengan keberadaan pengurus OSPAI pusat dan wilayah. Selain itu program yang dijalankan harus sesuai kebutuhan dengan mengutamakan santri secara keseluruhan.
Adapun penjabaran dari kebijakan Sidang Umum Santri dilakukan di tataran pengurus OSPAI Pusat dan Pengurus OSPAI Wilayah dengan adanya struktur kepengurusan sebagai berikut:
1.     Presiden OSPAI Sebagai Kepala Organisasi dan Kepala Pemerintahan
2.     Sekretaris Umum Sebagai Kepala Adminiatrasi
3.     Menteri Dalam Negeri
4.     Menteri Luar Negeri
5.     Menteri Pendidikan
6.     Menteri Kesejahteraan
7.     Menteri Keuangan
8.     Menteri Pertahanan dan Keamanan
9.     Menteri Peribadatan
10.                        Pengurus OSPAI Wilayah
11.                        Pengurus OSPAI Daerah
BAB III
Mekanisme Kerja Pengurus
Pengurus Pusat
1.     Presiden Santri:
·     Presiden santri merupakan mandataris aspirasi santri sekaligus penanggung jawab atas semua kegiatan yang dilaksanakan oleh OSPAI Pusat, Wilayah dan UKS, berkedudukan sebagai pemegang kebijakan umum organisasi
·     Wewenang yang dimiliki
a.     Menyusun kebijakan strategis dalam kerangka arah organisasi
b.     Mengemban amanah Sidang Umum Santri (SUSAN)
c.      Mereshuffle pengurus
·     Berfungsi sebagai pengambil kebijakan umum untuk menjaga kestabilan organisasi
2.     Sekretaris Umum
·     Bertanggung jawab kepada Presiden
·     Bertanggung jawab disetiap rapat dan pertemuan
·     Bertanggung jawab dalam pelaksana tata administrasi kesekretariatan organisasi
·     Mewakili Presiden OSPAI apabila berhalangan hadir
3.     Menteri Departemen
·     Bertanggung jawab kepada Presiden OSPAI
·     Bertanggung jawab atas pelaksanaan program kerja masing-masing Departemen
·     Berwenang mengambil kebijakan teknis yang menyangkut persoalan Departemen atas persetujuan Presiden
4.     Sekretaris Departemen
·     Bertanggung jawab kepada Menteri Departemen
·     Melaksanakan aktivitas administrasi di Departemen masing-masing
·     Mencatat dan mengagendakan program Departemen masing-masing
·     Mewakili menteri departemen apabila berhalangan hadir
5.     Bendahara Departemen
·     Bertanggung jawab kepada Menteri Departemen
·     Bertanggung jawab dalam pelaksanaa tata administrasi kesekretariatan organisasi Wilayah
·     Mencatat dan mengelola keuangan Departemen masing-masing
Pengurus Wilayah
1.     Gubernur Wilayah:
·     Gubernur Wilayah merupakan mandataris aspirasi santri sekaligus penanggung jawab atas semua kegiatan yang dilaksanakan oleh OSPAI wilayah, berkedudukan sebagai pemegang kebijakan umum wilayah
·     Bertanggung jawab kepada OSPAI Pusat, dalam hal ini dimandatkan kepada Menteri Dalam Negeri
·     Wewenang yang dimiliki
a.     Menyusun kebijakan strategis dalam kerangka arah organisasi
b.     Mengemban amanah Sidang Umum Santri (SUSAN)
c.      Mereshuffle pengurus
d.     Memiliki kewenangan otonom untuk mengurus dan mengembangkan wilayah masing-masing
·     Berfungsi sebagai pengambil kebijakan umum untuk menjaga kestabilan organisasi
2.     Sekertaris Gubernur
·     Bertanggung jawab kepada Gubernur
·     Bertanggung jawab disetiap rapat dan pertemuan
·     Bertanggung jawab dalam pelaksanaa tata administrasi kesekretariatan organisasi wilayah
·     Mewakili Gubernur apabila berhalangan
3.     Bendahara Gubernur
·     Bertanggung jawab kepada Menteri Departemen
·     Bertanggung jawab dalam pelaksanaa tata administrasi kesekretariatan organisasi Wilayah
·     Mencatat dan mengelola keuangan Wilayah masing-masing
4.     Ketua Divisi
·     Bertanggung jawab kepada Gubernur
·     Bertanggung jawab atas pelaksanaan program kerja masing-masing Divisi
·     Berwenang mengambil kebijakan teknis yang menyangkut persoalan Divisi atas persetujuan Gubernur
5.     Sekretaris Divisi
·     Bertanggung jawab kepada Ketua Divisi
·     Melaksanakan aktivitas surat-menyurat di Divisi masing-masing
·     Mencatat dan mengagendakan program Divisi masing-masing
Pengurus Wilayah Daerah (Bupati)
·     Pengurus Wilayah dalam hal ini disebut Bupati, merupakan penanggung jawab atas semua kegiatan yang dilaksanakan oleh OSPAI Daerah, berkedudukan sebagai pemegang kebijakan umum Daerah
·     Bertanggung jawab kepada Gubernur
·     Wewenang dan Kewajiban yang dimiliki
a.     Menyusun pengurus yang dibutuhkan di daerah
b.     Menanggungjawabi anggota yang ada di daerah
c.      Menanggungjawabi kegiatan yang dilaksanakan daerah
Pengurus Unit Kegiatan Santri (UKS)
1.  Ketua UKS:
·     Ketua UKS merupakan mandataris aspirasi anggota UKS sekaligus penanggung jawab atas semua kegiatan yang dilaksanakan oleh UKS, berkedudukan sebagai pemegang kebijakan umum UKS
·     Bertanggung jawab kepada OSPAI pusat, dalam hal ini dimandatkan kepada Menteri Dalam Negeri
·     Wewenang yang dimiliki:
a.     Menyusun kebijakan strategis dalam kerangka arah UKS
b.     Mengemban amanah musyawarah anggota
c.      Mereshuffle pengurus
·     Berfungsi sebagai pengambil kebijakan umum untuk menjaga kestabilan UKS
2.  Sekretaris UKS
·     Bertanggung jawab kepada Ketua UKS
·     Bertanggung jawab disetiap rapat dan pertemuan
·     Bertanggung jawab dalam pelaksanaa tata administrasi kesekretariatan organisasi
·     Mewakili  ketua apabila berhalangan
3.  Ketua Bidang/Divisi
·     Bertanggung jawab kepada Ketua
·     Bertanggung jawab atas pelaksanaan program kerja masing-masing Bidang/Divisi
·     Berwenang mengambil kebijakan teknis yang menyangkut persoalan Bidang/Divisi atas persetujuan Ketua
4.  Sekretaris Bidang/Divisi
·     Bertanggung jawab kepada Ketua Bidang/Divisi
·     Melaksanakan aktivitas surat-menyurat di Bidang/Divisi masing-masing
·     Mencatat dan mengagendakan program bidang/divisi masing-masing
BAB IV
Tata Tertib Administrasi
1.     Dalam pelaksanaannya ditanggungjwabi oleh Sekretaris Umum, Sekretaris Departemen, Sekretaris Wilayah, Sekretaris Divisi, Sekretaris UKS, dan Sekretaris Bidang/Divisi UKS.
2.     Surat menyurat dikeluarkan berdasarkan nomor urut
3.     Ketentuan Kode Penomoran Surat:
No
Kategori Surat
Kode
1.
Untuk Intren Organisasi
*/A/**/OSPAI/***/****
2.
Untuk Ektren Organisasi
*/B/**/OSPAI/***/****
3.
Surat Keterangan, Keputusan, Sertifikat, Piagam, dll.
*/C/**/OSPAI/***/****
4.
Surat Kepanitiaan
*/A, B atau C/Pan.*****/**/OSPAI/***/****
Keterangan:
*                 : Nomor Urut Pengeluaran Surat
**               : Departemen atau Wilayah atau Daerah atau UKS
***              : Bulan dikeluarkan
****            :Tahun dikeluarkan
*****          : Nama kegiatan yang bersangkutan dengan singkatan
                     Contoh: Pan. SUSAN. Pan.Zultaha, dan lain-lain
A, B atau C  :  Pilih salah satu (A) untuk intern, (B) untuk ekstern, (C) untuk Surat  Keterangan, Keputusan, Sertifikat, Piagam, dll.

BAB V
UNIT KEGIATAN SANTRI (UKS)
Sebagai lembaga kelengkapan OSPAI yang bersifat otonom, UKS berhak menjalankan program sebagai bidang kajian keilmuan, minat, bakat profesional, kreasi dan hobi yang di dalamnya berdasarkan AD/ART dan aturan masing-masing UKS.
Program UKS lebih besar diarahkan kepada pengkajian dan pengembangan karakter UKS itu sendiri. Ini dimaksudkan umtuk lebih menumbuhkan profesionalitas UKS.


BAB VI
Program Lembaga Lainnya
Sebagai lembaga otonom, lembaga lain yang dibentuk oleh OSPAI Pusat, OSPAI Wilayah, maupun oleh UKS di lingkungan Pondok Pesantren Al-Ihsan berhak menjalankan programnya sesuai dengan fungsi dan peranannya yang disesuaikan dengan kebutuhan lembaga serta tidak bertentangan dengan AD/ART.

BAB VII
Pengembangan
Secara internal OSPAI memerlukan pengembangan organisasi dalam menjalankan konsolidasi dan komunikasi secara efektif baik intern maupun ekstren.
Secara struktural, untuk mengembangkan organisasi yang komunikatif, konstruktif, maka diperlukan aturan jalur kerja dengan ketentuan sebagai berikut:
1.     Pemberitahuan kepada pihak pesantren dilaksanakan dengan tatap muka
2.     Memantapkan kerjasama dengan koordinasi baik intern maupun ekstern.

BAB VIII
Aturan Tambahan
1.     GBHO OSPAI dapat ditinjau kembali dalam SUSAN, selanjutnya disesuaikan dengan semangat dan problematika zaman, baik dalam skala besar maupun skala kecil
2.     GBHO ini berlaku sejak tanggal ditetapkan

Kalam Tuan syaikh Abdul Qodir Bagian Awal Tentang I'tirod

 قال سيدنا الشيخ محي الدين ابو محمد عبد القدير رضي الله عنه بكرة يوم الأحد بالرباط ثالث الشوال سنة خمس وأربعين وخمسمائة،  Sayidina syaikh ab...