Matan Kitab Jauharul Maknun

بسم الله الرَّحمن الرَّحيمِ                                    خطبة الكتاب
1	الحَمْدُ لله البديع الهادي	إلى بيان مهيع الرشاد
2	أمدَّ أرباب النهى ورسما	شمس البيان في صدور العُلَما
3	فأبصروا معجزة القرآن	واضحة بساطع البرهان
4	وشاهدوا مطالعَ الأنوارِ	وما احتوت عليه مِنْ أسرارِ
5	فنَزَّهوا القلوب في رياضِهِ	وأوردوا الفِكْر على حياضهِ
6	ثم صلاة الله ما ترنَّما	حادٍ يسوق العيس في أرض الحمى
7	على نبينا الحبيب الهادي	أجلِّ كلِّ ناطقٍ بالضاد
8	محمدٍ سيدِ خلقِ اللهِ	العربيِّ الطاهرِ الأوّاهِ
9	ثم على صاحبه الصدّيقِ	حبيبِه وعمرَ الفاروقِ
10	ثم أبي عمرو إمام العابدينْ	وسطوةِ الله إمامِ الزاهدينْ
11	ثم على بقية الصحابةْ	ذوي التقى والفضل والإنابةْ
12	والمجدِ والفُرصةِ والبراعةْ	والحزمِ والنجدةِ والشجاعةْ
13	ما عكف القلب على القرآنِ	مرتقياً لحضرة العرفانِ
14	هذا وإنَّ درر البيانِ	وغررَ البديع والمعاني
15	تهدي إلى مواردٍ شريفةْ	ونُبذةٍ بديعةٍ لطيفةْ
16	من علم أسرار اللسان العربي	ودَرْكِ ما خُصَّ به مِنْ عَجَب 3
17	لأنه كالروح للإعرابِ	وهو لعلم النحوِ كاللُّبابِ
18	وقد دعا بعضٌ من الطلابِ	لِرَجَزٍ يهدي إلى الصوابِ
19	فجئته بِرَجَزٍ مُفيدِ	مُهَذّبٍ مُنَقَّحٍ سديدِ
20	ملتَقِطاً مِنْ دُرَرِ التلخيصِ	جواهراً بديعةَ التخليصِ
21	سلكتُ ما أَبْدى مِنَ الترتيبِ	وما أَلَوْتُ الجهدَ في التهذيبِ
22	سَمَّيتُهُ بالجوهرِ المَكْنونِ	في صَدَفِ الثلاثةِ الفنونِ
23	واللَّهَ أرجو أن يكونَ نافعا	لكلِّ مَنْ يقرَؤُهُ ورافعا
24	وأن يكون فاتحاً للبابِ	لجملة الإخوان والأصحابِ
)المقدمة(
25	فصاحةُ المفرد أَنْ يَخْلُصَ مِنْ	تنافرٍ غرابةٍ خُلْفٍ زُكِنْ
26	وفي الكلام مِنْ تنافُرِ الكَلِمْ	وضَعْفِ تأليفٍ وتعقيد سَلِمْ
27	وذي الكلام صفةٌ بها يُطيْقْ	تأديةَ المقصودِ باللَّفظِ الأنيقْ
28	وجعلوا بلاغةَ الكلامِ	طِباقَهُ لِمُقتضى المَقامِ
29	وحافظٌ تأديةَ المعاني	عَنْ خَطَأٍ يُعْرَفُ بالمعاني
30	وما مِنَ التعقيدِ في المعنى يَقِي	لَهُ البيانُ عِنْدَهُمْ قَدِ انْتُقي
31	وما به وجوهُ تحسين الكَلامْ	تَعْرِفُ يُدْعى بالبَديعِ والسَّلامْ
)الفن الأول: علم المعاني(
32 33	عِلْمٌ به لمقتضى الحالِ يُرى إسنادُ مُسنَدٌ إِلَيْهِ مُسْنَدُ	لفظٌ مطابقاً وفيه ذُكرا  وَمُتَعَلَّقاتُ فِعلٍ تُورَدُ
34	قَصْرٌ وَإِنْشاءٌ وَفَصْلٌ وَصْلٌ اْوْ	إيجازٌ اطنابٌ مُساواةٌ رأَوْا
)الباب الأول: أحوال الإسناد الخبري(
35	الحُكْمُ بالسلبِ أوِ الإيجابِ	إِسْنادُهمْ. وَقَصْدُ ذي الخِطابِ
36	إفادةُ السامعِ نَفْسَ الحكْمِ	أوْ كَوْنَ مُخْبِرٍ به ذا عِلْم
37	فأولٌ فائدةٌ والثاني	لازِمُها عِنْدَ ذوي الأذهانِ
38	وربما أُجْرِيَ مُجْرَى الجاهِلِ	مُخاطَبٌ إِنْ كانَ غيرَ عاملِ
39	كقولنا لعالمٍ ذي غفلةِ	الذكرُ مفتاحٌ لبابِ الحضرةِ
40	فينبغي اقتصارُ ذي الإِخبارِ	على المفيد خَشْيةَ الإكثارِ
41	فيُخْبِرُ الخالي بلا توكيدِ	ما لَمْ يَكُنْ في الحُكْمِ ذا تَرْديدِ
42	فَحَسَنٌ ومُنْكِرُ الأَخبارِ	حَتِّمْ له بِحَسَبِ الإنكارِ
43	كقوله: (إنّا إليكم مُرْسَلونْ)	فزاد بعدَ ما اقتضاهُ المنكِرونْ
44	لِلَّفظِ الابتداءِ ثمَّ الطلبِ	ثُمَّتَ الاْنكارِ الثلاثةَ اْنسُبِ
45	واسْتَحْسِنِ التَّوْكيدَ إِنْ لَوَّحْتَ لَهْ	بِخَبَرٍ كَسائِلٍ في الْمَنْزِلَةْ
46	وألحقوا أَمارةَ الإِنكار بِهْ	كَعَكْسِهِ لِنُكْتَةٍ لَمْ تَشْتَبِهْ
47	بِقَسَمٍ قَدْ إِنَّ لامِ الاْبْتِدا	ونُونَيِ الْتَّوْكيدِ وَاْسْمٍ أَكِّدا
48	والنَّفْيُ كالإثباتِ في ذا الْبابِ	يَجْري على الثلاثةِ الأَلْقابِ
49	بِـإِنْ وَكانَ لامٍ أَوْ بَاءٍ يَمينْ	كَـ "ما جليسُ الفاسقين بالأمين"
)فصل: في الإسناد العقلي(

50	ولحقيقةٍ مجازٍ وردا	للعقلِ منسوبين أمّا المُبتدا
51	إسنادُ فِعْلٍ أو مُضاهيهِ إلى	صاحِبِهِ كَـ "فاز من تَبَتَّلا"
52	أقسامُه مِنْ حيثُ الاعتقادُ	وواقعٌ أربعةٌ تفادُ
53	والثانِ أَنْ يُسْنَد للملابَسِ	ليسَ لَهُ يُبْنى كَـ"ثوبٍ لابِسِ"
54	أقسامُه بِحَسَبِ النَّوْعَيْنِ فيْ	جُزْأيهِ أَرْبَعٌ بلا تَكَلُّفِ
55	وَوَجَبَتْ قرينةٌ لفظيَّةْ	أَوْ معنَوِيَّةٌ وَإِنْ عادِيَّةْ
)الباب الثاني: في المسند إليه(
56	يُحْذَفُ لِلْعِلْمِ وَلاخْتِبارِ	مُسْتَمِعٍ وَصَحَّةِ الإِنْكارِ
57	سَتْرٍ وَضِيقِ فُرْصَةٍ إِجْلالِ	وعَكْسِهِ وَنَظْمٍ اسْتِعْمالِ
58	كَـ"حبذا طريقةُ الصوفيَّةْ	تهدي إلى المرتَبَةِ العليَّةْ"
59	واذكُرْهُ لِلأَصْلِ والاحْتِياطِ	غَباوَةٍ إِيضاحٍ انْبِساطِ
60	تلذُّذٍ تَبَرُّكٍ إِعْظامِ	إِهانَةٍ تَشَوُّقٍ نِظامِ
61	تَعَبُّدٍ تَعَجُّبٍ تَهْويلِ	تَقْريرٍ اْو إِشْهادٍ اْوْ تَسْجيلِ
62	وَكَوْنِهِ مُعَرَّفاً بِمُضْمَرِ	بِحَسَب المقام في النحوِ دُري
63	والأَصْلُ في المخاطَبِ التَّعْيينُ	والتَّرْكُ لِلشُّمولِ مُسْتَبينُ
34	وكونُهُ بِعَلَمٍ لِيَحْصُلا	بِذِهْنِ سامِعٍ بِشَخْصٍ أوَّلا
65	تَبَرُّكٌ تَلَذُّذٌ عِنايَةْ	إِجْلالٌ او إِهانَةٌ كِنايَةْ
66	وكونُهُ بِالوَصْلِ لِلتَّفْخيمِ	تَقْريرٍ اوْ هُجْنَةٍ اوْ تَوْهيمِ
67	إيماءٍ او توجُّهِ السامِعِ لَهْ	أوْ فَقْدِ عِلْمِ سامِعٍ غَيْرِ الصِّلةْ
68	وَبِإِشارَةٍ لِكَشْفِ الحالِ	مِنْ قُرْبٍ اوْ بُعْدٍ أَوِ اسْتِجْهالِ
69	أوْ غايةِ التّمْييزِ والتعظيمِ	والحَطِّ والتنبيهِ والتفخيمِ
70	وكونُهُ باللاّمِ في النّحوِ عُلِمْ	لكِنَّ الاسْتِغْراقَ فِيهِ يَنْقَسِمْ
71	إلى حقيقيٍّ وَعُرْفيٍّ وَفي	فَردٍ مِنَ الجَمْعِ أَعَمَّ فَاقْتَفي
72	وَبِإضافَةٍ لِحَصْرٍ وَاخْتِصارْ	تَشْريفِ أَوَّلٍ وَثانٍ وَاحْتِقارْ
73	تَكافؤٍ سآمةٍ إِخْفاءِ	وَحَثٌٍّ اوْ مَجَازٍ اسْتِهْزاءِ
74	وَنَكّروا إِفراداً اوْ تَكْثيرا	تَنْويعاً اوْ تعظيماً او تَحْقيرا
75	كَجَهْلٍ اوْ تجاهُلٍ تَهْويلِ	تَهْوينٍ اوْ تَلْبيسٍ اوْ تَقْليلِ
76	وَوَصْفِهِ لِكَشْفٍ اوْ تَخْصِيصِ	ذَمٍ ثَنا تَوكيدٍ اوْ تَنْصيصِ
77	وأكدوا تقريراً اوْ قصدَ الخُلوصْ	مِنْ ظنِّ سَهْوٍ اوْ مجازٍ اوْ خُصوصْ
78	وَعَطفوا عَلَيْهِ بالبَيانِ	بِاسْمٍ بِهِ يَخْتَصُّ للبيانِ
79	وأبدَلوا تقريراً أو تحصيلا	وعطفوا بِنَسَقٍ تفصيلا
80	لأَحَدِ الجُزْأينِ أَوْ رَدٍّ إِلى	حَقٍ وَصَرْفِ الحُكْمِ لِلّذي تَلا
81	والشكِ والتشكيكِ والإِبهامِ	وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الأَحْكامِ
82	وَفَصْلُه يُفيدُ قَصْرَ المُسْنَدِ	عَليه كـ"الصوفيُّ هـــُوَ المهتدي"
83	وقدَّموا للأصلِ أوْ تشويفِ	لخبرٍ تلذذٍ تشريفِ
84	وَحَطٍ اهْتِمامٍ اوْ تنظيمِ	تفاؤلٍ تخصيصٍ اوْ تعميمِ
85	إِنْ صاحَبَ المُسْندَ حَرْفُ السَّلبِ	إِذْ ذاكَ يَقتضي عُمومَ السَّلْبِ
)فصل: في الخروج عن مقتضى الظاهر(
86	وخرجوا عن مقتضى الظواهرِ	كَوَضْعِ مُضْمَرٍ مَكانَ ظاهِرِ
87	لِنُكْتَةٍ كَبَعْثٍ اوْ كَمالِ	تَمْييزٍ اوْ سُخْرِيَةٍ إِجْهالِ
88	أَوْ عَكْسٍ اوْ دَعوى الظّهورِ وَالمَدَدْ	لِنُكْتَةِ التّمكينِ كَـ"اللهُ الصَّمَدْ"
89	وقصدِ الاستعطافِ والإرهابِ	نحوُ "الأَميرُ واقِفٌ بالبابِ"
90	وَمِنْ خِلافِ المُقتَضى صَرْفُ مُرادْ	ذي نُطْقٍ اوْ سُؤْلٍ لِغَيْرِ ما أَرادْ
91	لِكَوْنِهِ أَوْلى بِهِ وَأَجْدَرا	كَقِصَّةِ الحَجَّاجِ وَالقَبَعْثَرى
92	والالتفاتُ وَهْوَ الانْتِقالُ مِنْ	بَعْضِ الأساليبِ إِلى بَعْضٍ قُمِنْ
93	والوَجْهُ الاسْتِجلابُ لِلْخِطابِ	وَنُكْتَةٍ تَخُصُّ بَعْضَ البابِ
94	وَصيغةُ الماضي لآتٍ أَوْردوا	وَقَلَبوا لِنُكْتَةٍ وَأَنْشَدوا
95	وَمَهْمَهٍ مُغْبَرَّةٍ أَرْجاؤهُ	كَأَنَّ لَوْنَ أَرْضِهِ سَماؤهُ
)البابُ الثالِثُ: المُسْنَدُ(
96	يحذف مسندٌ لما تقدما	والتزموا قرينةً لِيُعْلَما
97	وذِكْرُه لِمَا مَضى أَوْ لِيُرى	فِعْلاً أَوِ اسْماً فَيُفيدُ المُخْبَرا
98	وأفردوهُ لانعدامِ التقوِيَةْ	وَسَبَبٍ كَـ"الزهدُ رأسُ التزكيةْ"
99	وَكَونُهُ فِعْلاً فَلِلتقييدِ	بِالوَقْتِ مَعْ إِفادَةِ التَّجْديدِ
100	وَكَوْنُهُ اسْماً لِلثّبوتِ والدَّوامْ	وَقَيَّدوا كَالفِعْلِ رَعْياً لِلتَّمامْ
101	وَتَركوا تَقييدَهُ لِنُكْتَةِ	كَسُتْرَةٍ أَوِ انْتهازِ فُرْصَةِ
102	وَخَصّصوا بالوَصْفِ وَالإِضافَةْ	وَتَركوا لِمُقْتَضٍ خِلافَهْ
103	وَكَوْنَهُ مُعَلَّقاً بِالشَّرْطِ	فَلِمعاني أَدَواتِ الشَّرْطِ
104	وَنَكَّروا اتّباعاً اوْ تفخيما	حَطّـاً وَفَقْدَ عَهْدٍ اوْ تعميما
105	وَعَرَّفوا إِفادَةً لِلْعِلْمِ	بِنِسْبَةٍ أَوْ لازمٍ لِلْحُكْمِ
106	وَقَصَروا تحقيقاً اوْ مُبالَغَةْ	بِعَرْفِ جِنْسِهِ كَـ"هِنْدٌ بالغةْ"
107	وجملة لِسَبَبٍ أَوْ تَقْوِيَةْ	كـ"الذكرُ يهدي لطريقِ التصفيةْ"
108	واسمية الجملة والفعلية	وشرطها لنكتة جلية
109	وأخروا أصالة وقدموا	لقصْر ما به عليه يُحْكَمُ
110	تنبيهٍ اوْ تفاؤلٍ تشوُّفِ	كَـ"فازَ بالحضرةِ ذو تصوُّفِ"
)الباب الرابع: في متعلقات الفعل(
111	والفعلُ مَعْ مفعولهِ كَالفِعْلِ مَعْ	فاعِلِهِ فيما لَهُ مَعْهُ اجْتَمَعْ
112	وَالغَرَضُ الإِشْعارُ بِالتَّلَبُّسِ	بواحدٍ مِنْ صاحبيهِ فَائْتَسِ
113	وغيرُ قاصرٍ كقاصِرٍ يُعَدْ	مَهْما يَكُ المَقْصودُ نِسْبَةً فَقَدْ
114	ويُحذفُ المفعولُ بالتعميمِ	وهُجْنةٍ فاصِلَةٍ تَفْهيمِ
115	من بعد إبهامٍ ولاختصارِ	كـ"بلِّغِ المولعَ بالأذكارِ"
116	وجاء للتخصيص قبل الفِعْلِ	تَهَمُّمٍ تبرّكٍ وفَصْلِ
117	واحكم لمعلولاتِهِ بما ذُكِرْ	والسُّر في الترتيبِ فيها مُشْتَهِرْ
(الباب الخامس: القصر)
118	تخصيص أمر مطلقاً بأمرِ	هو الذي يدعونه بالقَصْرِ
119	يكون في الموصوف والأصافِ	وَهْوَ حقيقيٌّ كما إضافي
120	لقلبٍ او تعيينٍ اوْ إفرادِ	كـ "إنما ترقى بالاستعدادِ"
121	وأدواتُ القصرِ إلا إنما	عطفٌ وتقديمٌ كما تقدّما
(الباب السادس: في الإنشاء)
122	ما لم يكن محتملاً للصدقِ	والكِذْبِ الإنشا كَـ "كن بالحقِّ"
123	والطلبُ استدعاءُ ما لم يحصلِ	أقسامُهُ كثيرةُ ستنجلي
124	أمرٌ ونهيٌ ودعاءٌ وندا	تمنٍّ استفهامٌ اعطيتَ الهدى
125	واستعملوا كليتَ لَوْ وَهَلْ لَعَلْ	وحرفَ تحضيضٍ والاستفهامَ هَلْ
126	أيُّ متى أيّانَ أينَ مَنْ وما	وَكَيْفَ أنّى كَمْ وهَمزٌ عُلِما
127	والهمزُ للتصديقِ والتصورِ 3	وبالذي يليهِ معناهُ حَرِي
128	وَهَلْ لتصديقٍ بعكسِ ما غَبَرْ	ولفظُ الاستفهام ربّما عَبَرْ
129	لأمرٍ استبطاءٍ اوْ تقريرِ	تعجّبٍ تهكّمٍ تحقيرِ
130	تنبيهٍ استبعادٍ او ترهيبِ	إنكارِ ذي توبيخٍ اوْ تكذيبِ
131	وقد يَجيْ أمرٌ ونهيٌ ونِدا	في غيرِ معناهُ لأمرٍ قُصِدا
132	وصيغةُ الإخبارِ تأتي للطَّلَبْ	لِفَأْلٍ اوْ حِرْصٍ وَحَمْلٍ وَأَدَبْ
(الباب السابع: الفصل والوصل)
133	الفصل ترك عطف جملةٍ أَتَتْ	مِنْ بعدِ أُخرى عَكْسُ وصلٍ قَدْ ثَبَتْ
134	فافْصِلْ لَدى التَّوكيدِ وَالإبْدالِ	لِنُكْتَةٍ وَنيَّةِ السؤالِ
135	وعدمِ التشريكِ في حُكْمٍ جَرى	أَوْ اخْتِلافٍ طَلَباً وَخَبَرا
136	وَفَقْدِ جامعٍ وَمَعْ إِيهامِ	عَطْفٍ سِوى المقصودِ في الكلامِ
137	وصِلْ لدى التشريكِ في الإعرابِ	وقَصْدِ رَفْعِ اللَّبْسِ في الجوابِ
138	وَفِي اتـِّفاقٍ مَعَ الاتـِّصالِ	في عَقْلٍ اوْ في وَهْمٍ او خيالِ
139	والوصل مع تناسبٍ في اسمٍ وفي	فِعْلٍ وَفَقْدِ مانِعٍ قَدِ اصْطُفي
(الباب الثامن: الإيجاز والإطناب والمساواة)
140	تأديةُ المعنى بلفظٍ قَدْرِهِ	هِيَ المساواةُ كَـ "سِرْ بِذِكرِه"
141	وبِأقلَّ مِنْهُ إِيجازٌ عُلِمْ	وَهْوَ إلى قَصْرٍ وَحَذفٍ ينْقَسِمْ
142	كـَ "عَن مَجالِسِ الفُسوقِ بُعْدا"	ولا تُصاحب فاسقاً فتردى
143	وعكسه يُعرَفُ بالإطنابِ	كـَ"الزمْ رعاكَ اللَّهُ قَرْعَ البابِ"
144	يجيءُ بالإيضاحِ بَعْدَ اللَّبسِ	لِشوْقٍ اوْ تَمَكُّنٍ في النّفسِ
145	وجاءَ بالإيغالِ والتذييلِ	تكريرٍ اعتراضٍ اوْ تكميلِ
146	يُدعى بالاحتراسِ والتّتميمِ	وَقَفْوِ ذي التخصيصِ ذا التعميمِ
147	وَوَصْمةُ الإخلالِ والتطويلِ	والحَشوِ مردودٌ بلا تفصيلِ
(الفن الثاني: علم البيان)
148	فنُّ البيانِ عِلْمُ ما بهِ عُرِفْ	تأدية المعنى بِطُرْقٍ مختَلِفْ
149	وضوحُها واحصره في ثلاثةِ	تبشبيهٍ او مجازٍ او كنايةِ
(فصلٌ: في الدلالة الوضعيّة)
150	والقصدُ بالدلالة الوضعيَّةْ	على الأصحِّ الفهمُ لا الحيثيّةْ
151	أقاسمها ثلاثةٌ مطابقةْ	تضمّنُ التزامٌ امّا السابقةْ
152	فهي الحقيقهْ ليسَ في البيانِ	بحثٌ لها وعَكسها العقليّتانْ
(البابُ الأوّل: التشبيه)
153	تشبيهنا دلالةٌ على اشتراكْ	أمرينِ في معنىً بآلةٍ أتاكْ
154	أركانهُ أربعةٌ وجْهٌ أداةْ	وَطَرَفاهُ فاتّبِعْ سُبْلَ النَّجاةْ
155	فَصِلْ، وحِسِّيانِ مِنْهُ الطَّرَفانْ	أيضاً وعقليّانِ أو مُختلِفانْ
156	والوَجهُ ما يشْتَرِكانِ فيهِ	وداخِلاً وخارجاً تُلْفيهِ
157	وخارجٌ وَصْفٌ حقيقيٌّ جَلا	بِحِسٍّ او عَقلٍ ونِسبيٍّ تلا
158	وواحداً يكونُ أوْ مؤلَّفا	أوْ مُتَعَدِّداً وكلٌّ عُرِفا
159	بِحِسٍّ اوْ عَقْلٍ وَتشبيهٍ نُمي	في الضدِّ للتلميحِ والتَّهكُّمِ
(فصلٌ: في أداةِ التشبيه وغايته وأقسامه)
160	أداتُهُ كافٌ كأنَّ مِثْلُ	وكُلُّ ما ضاهاهَاْ ثُمَّ الاْصلُ
161	إيلاءُ ما كالكافِ ما شُبِّهَ بِهْ	بِعَكسِ ما سِواهُ فاعْلَمْ وانتَبِهْ
162	وَغايَةُ التّشبيهِ كشْفُ الحالِ	مِقدارٍ اوْ إمكانٍ اوْ إيصالِ
163	تزيينٍ او تشويهٍ اهتِمامِ	تنويهٍ استطرافٍ او إيهامِ
164	رُجحانُهُ في الوًجهِ بالمقلوبِ	كاللّيثِ مِثْلُ الفاسِقِ المَصْحوبِ
165	وباعتبارِ طَرَفَيْهِ يَنقَسِمْ	أربعةً تركيباً افراداً عُلِمْ
166	وباعتبارِ عَدَدٍ ملفوفٌ اوْ	مَفروقٌ اوْ تَسوِيَةٌ جَمْعٌ رَأَوْا
167	وباعتبارِ الوجهِ تمثيلٌ إذا	مِنْ مُتَعَدِّدٍ تراهُ أُخِذا
168	وباعتبارِ الوَجْهِ أيْضاً مُجْمَلُ	خَفِيٌّ اوْ جَلِيٌّ اوْ مُفَصَّلُ
169	ومِنْهُ باعتبارِهِ أيضاً قريبْ	وَهْوَ جَلِيُّ الوَجْهِ عَكسُهُ الغَريبْ
170	لِكَثْرَةِ التّفصيلِ أوْ لِنُدَرةِ	في الذّهْنِ كالتّركيبِ في كـ"نُهْـيَةِ"
171	وباعتبارِ آلَةٍ مُؤكَّدُ	بِحَذفِها ومُرْسَلٌ إذْ تُوجَدُ
172	وَمِنْهُ مَقْبولٌ بغايةٍ تَفيْ	وَعَكْسُهُ المَرْدودُ ذو التَّعسُّفِ
173	وأبلَغُ التّشبيهِ ما مِنْهُ حُذِفْ	وَجْهٌ وآلَةٌ يَليهِ ما عُرِفْ
(البابُ الثاني: في الحقيقةُ والمجاز)
174	حقيقةٌ مستعملٌ فيما وُضِعْ	لَهُ بِعُرْفِ ذي الخِطابِ فاتَّبِعْ
175	ثمَّ المجازُ قَدْ يجيءُ مُفرَدا	وَقَدْ يَجِيْ مُرَكَّباً فالمُبتَدا
176	كَلِمَةٌ غابَرَتِ الموضوعَ مَعْ	قَرينةٍ لِعَلْقَةٍ نِلْتَ الوَرَعْ
177	كاخلَعْ نِعالَ الكونِ كَيْ تراهُ	وَغُضَّ طَرْفَ الْقَلْبِ عَنْ سِواهُ
178	كِلاهُما شَرْعِيٌّ اوْ عُرْفِيُّ	نَحْوُ "ارْتقَى للحَضْرَةِ الصُّوفِيُّ"
179	أو لُغَوِيٌّ والمجازُ مُرْسَلُ	أوِ استعارَةٌ فأمّا الأوَّلُ
180	فما سِوى تَشابُهٍ علاقَــتُـهْ	جُزءٌ وكلٌّ اوْ مَحلٌّ آلَـتُـهْ
181	ظَرْفٌ وَمَظروفٌ مُسَبَّبٌ سَبَبْ	وَصْفٌ لماضٍ أوْ مآلٍ مُرْتَقَبْ
(فصل: في الاستعارة)
182	والاستعارةُ مجازٌ عَلْقَتُهْ	تشابُهٌ كَأَسَدٍ شَجاعَتُهْ
183	وَهْيَ مجازٌ لُغَةً على الأصَحْ	وَمُنِعَتْ في عَلَمٍ لِما اتّضَحْ
184	وَفَرْداً أوْ مَعدوداً او مُؤَلّفا	مِنْهُ قرينَةٌ لَها قَدْ ألَّفا
185	ومَعْ تنافي طَرَفَيْها تَنتَمي	إلى العنادِ لا الوِفاقِ فاعْلَمِ
186	ثمَّ العنادِيَّةُ تَلْميحيَّةْ	تُلْفى كما تُلْفى تَهَكُّمِيَّة
187	وباعتبارِ جامِعٍ قريبَةْ	كَـ"قَمَرٍ يَقرَأُ" أوْ غريبةْ
188	وباعتبارِ جامِعٍ وطَرَفَيْنْ	عَقْلاً وحِسّـاً سِتَّةٌ بِغَيْرِ مَيْنْ
189	واللّفظُ إن جِنْساً فَقُلْ أَصْلِيَّةْ	وَتَبَعِيَّةً لَدى الوَصْفِيَّةْ
190	والفعلِ والحرفِ كـ"حالِ الصّوفيْ	يَنطِقُ أنَّهُ المنيبُ المُوفيْ"
191	وأطلِقَتْ وَهْيَ التي لم تقتَرِنْ	بِوَصْفٍ اوْ تَفريعِ أمْرٍ فاستَبِنْ
192	وجُرَِدَتْ بلائقٍ بالفَصْلِ	ورُشّحَتْ بلائِقٍ بالأَصْلِ
193	نَحْوُ "ارْتَقى إلى سماء القُدْسِ	ففاقَ مَنْ خلّفَ أرضَ الحسِّ"
194	أبْلَغُها التّرشيحُ لابتنائِهِ	على تناسي الشَّــبْهِ وانتِفائِهِ
(فصل: في التحقيقيّة والعقليّة)
195	وذاتُ معنىً ثابِتٍ بِحِسٍّ اوْ	عَقْلٍ فَتَحْقيقِيَّةٌ كّذا رَأَوْا
196	كـ"أشْرَقَتْ بَصائِرُ الصُّوفِيّةْ	بنورِ شَمْسِ الحَضْرَةِ القُدْسِيّةْ"
(فصل: في المكنيّة)
197	وحيثُ تشبيهٌ بِنَفسٍ أضْمَرا	وما سِوى مُشَبَّهٍ لَمْ يُذكَرا
198	ودَلَّ لازِمٌ لِما شَبَّهَ بِهْ	فذلكَ التشبيهُ عِنْدَ المُنْتَبِهْ
199	يُعْرَفُ باسْتِعارَةِ الكِنايةِ	وذِكْرُ لازِمٍ بتخييليَّةِ
200	كـ"أَنْشَبَتْ مَنِيَّةٌ أظْفارَها	وأَشْرَقَتْ حَضْرَتُنا أنوارَها"
(فصل: في تحسينِ الكناية)
201	مُحَسِّنُ استعارةٍ تَدريهِ	بِرَعْيِ وَجْهِ الحُسْنِ للتّشبيهِ
202	والبُعْدِ عَنْ رائحَةِ التّشبيهِ في	لَفظٍ وليسَ الوَجهُ ألغازاً قُفي
(فصل: في تركيب المجاز)
203	مُرَكَّبُ المجازِ ما تَحَصَّلا	في نِسبَةٍ أَوْ مِثْلِ تمثيلٍ جلا
204	وإنْ أتى استعارةً مرَكَّبُ	فَمَثَلاً يُدعى ولا يُنَكَّبُ
(فصل: في تغييرِ الإعراب)
205	ومنهُ ما إعرابُهُ تَغَيَّرا	بِحَذفِ لَفظٍ أَوْ زيادَةٍ تُرى
(البابُ الثالث: في الكناية)
206	لفظٌ به لازمُ معناهُ قُصِدْ	مَعَ جَوازِ قَصدِهِ مَعْهُ يَرِدْ
207	إلى اختصاصِ الوَصْفِ بالموصوفِ	كـ"الخيرُ في العزلةِ يا ذا الصّوفي"
208	ونَفسِ موصوفٍ ووَصْفٍ والغَرَضْ	إيضاحٍ اختصارٍ اوْ صَوْنٍ عَرَضْ
209	أوِ انتفاءِ اللّفظِ لاستهجانِ	ونَحْوِهِ كاللّمسِ والإتيانِ
(فصل: في مراتب الكناية)
210	ثمَّ المجازُ والكُنى أبْلَغُ مِنْ	تَصْريحٍ اوْ حقيقةٍ كَذا زُكِنْ
211	في الفَنِّ تَقديمُ استعارةٍ على	تشبيهٍ ايضاً باتفاقِ العُقلا
(الفنُّ الثالث: البديع)
212	عِلْمٌ بِهِ وجوهُ تَحسينِ الكلامْ	تُعْرَفُ بَعْدَ رَعْيِ سابِقِ المرامْ
213	ثمَّ وجوهُ حُسنِهِ ضَرْبانِ	بِحَسَبِ الألفاظِ والمعاني
(الضّربُ الأوّل: المعنويّ)
214	وَعُدَّ مِنْ ألقابِهِ المطابقةْ	تشابُهُ الأطرافِ والموافَقَةْ
215	والعكسُ والتسهيمُ والمشاكلةْ	تزاوُجٌ رجوعٌ او مقابلةْ
216	تورِيةٌ تُدعى بإيهامٍ لِما	أُريدَ معناهُ البعيدُ مِنْهُما
217	ورُشِّحَتْ بما يلائمُ القريبْ	وجُرِّدَتْ بِفَقْدِهِ فَكُنْ مُنيبْ
218	جمعٌ وتفريقٌ وتقسيمٌ ومَعْ	كليهما أوْ واحِدٍ جمعٌ يَقَعْ
219	واللّفُ والنّشرُ والاستخدامُ	أيضاً وتجريدٌ لهُ أقسامُ
220	ثمّ المبالَغَةُ وصْفٌ يُدّعى	بُلوغُهُ قَدْراً يُرى ممتَنِعا
221	أوْ نائياً وَهْوَ على أنْحاءِ	تبليغٍ اغراقٍ غُلُوٍّ جاءِ
222	مقبولاً او مردوداً التّفريعُ	وحُسْنُ تعليلٍ لَهُ تنْويعُ
223	وقد أتوا في المذهبِ الكلامي	بحُجَجٍ كَمَهْيَعِ الكلامِ
224	وأكّدوا مَدْحاً بِشِبْهِ الذّمِّ	كالعَكْسِ والإدماجِ مِنْ ذا العِلْمِ
225	وجاء الاستتباعُ والتوجيهُ ما	يَحْتَمِلُ الوجْهينِ عِنْدَ العُلَما
226	وَمِنهُ قَصْدُ الجِدِّ بالهَزْلِ كَما	يُثْنَى على الفخورِ ضِدَّ ما اعْتَمى
227	وَسَوْقُ معلومٍ مساقَ ما جهلْ	لنكتةٍ تجاهُلٍ عنهمْ نُقِلْ
228	والقولُ بالموجِبِ قُلْ ضربانِ	كلاهُما في الفَنِّ معلومانِ
229	والاطرادُ العطفُ بالآباءِ	للشخصِ مطلقاً على الولاءِ
(الضّربُ الثاني: اللفظيّ)
230	منه الجناسُ وَهْوَ ذو تمامِ	مَعَ اتحادِ الحرفِ والنّظامِ
231	وَمُتَماثلاً دُعيْ إنِ ائْتَلَفْ	نوعاً ومُستوفىً إذا النوعُ اختَلَفْ
232	"لنْ يعْرِفَ الواحِدَ إلا واحدا"	فاخرج عنِ الكونِ تكنْ مشاهِدا
233	ومِنْهُ ذو التركيبِ ذو تشابُهِ	خطّاً ومفروقٌ بلا تشابُهِ
234	وإنْ بهيئةِ الحُروفِ اخْتَلَفا	فَهْوَ الذي يدعونَهُ المحرَّفا
235	وناقِصٌ معَ اختلافٍ في العددْ	وشَرْطُ خُلفِ النّوعِ واحِدٌ فَقَدْ
236	وَمَعْ تقارُبٍ مضارِعاً أُلِفْ	وَمَعْ تباعُدٍ بلا حقٍّ وصِفْ
237	وهوَ جناس القَلْب حيثُ يَخْتَلِفْ	ترتيبها للكلِّ والبعضَ أَضِفْ
238	مُجَنَّحاً يُدعى إذا تقاسَما	بيتاً فكان فاتحاً وخاتِما
239	ومعْ توالي الطَّرَفيْنِ عُرِفا	مُزدَوجاً كلُّ جِناسٍ أُلِفا
240	تناسُبُ اللّفْظَيْنِ في اشتقاقِ	وشِبْهِه فذاكَ ذو التحاقِ
241	ويَرِدُ التجنيسُ بالإشارةْ	مِنْ غَيْرِ أنْ يُذكَرَ بالعبارةْ
242	ومِنْهُ ردُّ عَجُزِ اللّفظِ على	صَدْرٍ فَفي نَثْرٍ بِفَقْرَةٍ جَلا
243	مكتنفاً والنّظمُ الاوّلْ أوّلا	آخِرُ مِصْراعٍ فَما قَبْلُ تلا
244	مُكَرّراً مجانِساً وما التَحَقْ	يأتي كـ" تخشى النّاسَ والله أحَقّْ"
(فصل: في السجع)
245	والسجْعُ في فواصلٍ في النّثرِ	مُشْبِهةٍ قافيةً في الشِّعْرِ
246	ضُروبُهُ ثلاثةٌ في الفَنِّ	مطرَّفٌ معَ اختِلافِ الوَزْنِ
247	مُرَصَّعٌ إن كانَ ما في الثانِيةْ	أو جُلُّهُ على وِفاقِ الماضِيَةْ
248	وما سِواهُ المُتَوازِ فَادْرِ	كَـ "سُرُرٍ مرفوعَةٍ" في الذّكْرِ
249	أبْلَغُ ذاكَ مُسْتَوٍ فما تَرى	أُخرى القرينَتَيْنِ فيهِ أَكْثِرا
250	والعَكْسُ إن يَكْثُرْ فَلَيْسَ يَحْسُنُ	ومُطلَقاً أعجازُها تُسَكَّنُ
251	وَجَعْلُ سَجْعِ كلٍّ غيرَ ما	في الآخَرِ التشطيرُ عِنْدَ العُلَما
(فصل: في الموازنة)
252	ثمّ الموازَنَةُ وهْوَ التسْوِيَةْ	لفاصِلٍ في الوَزْنِ لا في القافيةْ
253	وهْيَ المماثَلَةُ حيثُ يتّفِقْ	في الوَزْنِ لَفظُ فقرَتيها فاسْتَفِقْ
254	والقلبُ والتّشريعُ والتِزامُ ما	قَبْلَ الرَوِيِّ ذّكرُهُ لَنْ يَلْزَما
(السّرقاتُ)
255	وأخذُ شاعِرٍ كلاماً سَبَقَهْ	هُوَ الذي يَدْعونَهُ بالسَّرِقَةْ
256	وكُلُّ ما قُرِّرَ في الألبابِ	أوْ عادَةٍ فَلَيْسَ مِنْ ذا البابِ
257	والسّرِقاتُ عِنْدَهُمْ قِسْمانِ	خَفِيَّةٌ جَلِيَّةٌ فالثّاني
258	تَضَمُّنُ المَعنى جَميعاَ مُسْجَلا	أَرْدَؤهُ انْتِحالُ ما قَدْ نُقِلا
259	بِحالِهِ وألحقوا المرادِفا	بِهِ ويُدْعى ما أَتى مخالِفا
260	لِنَظْمِهِ إغارَةً وحُمِدا	حَيْثُ مِنَ السّابِقِ كانَ أجْوَدا
261	وأخذُهُ المعنى مُجرَّداً دُعيْ	سَلْخاً وإلْماماً وتَقسيماً فَعِ
(السّرقاتُ الخفيّة)
262	وما سِوى الظّاهِرِ أنْ يُغَيِّرا	معنىً بِوَجْهٍ ما ومحموداً يُرى
263	لِنَقْلِ أوْ خَلْطِ شمولِ الثاني	وقَلبِ أو تشابُهِ المعاني
264	أحوالُهُ بِحَسَبِ الخَفاءِ	تفاضَلَتْ في الحُسْنِ والثّناءِ
(الاقتباس)
265	الاقتباسُ أنْ يُضمَّنَ الكلامْ	قُرآناً او حديثَ سَيِّدِ الأنامْ
266	والاقتباسُ عِنْدَهُمْ ضَرْبانِ	مُحَوَّلٌ وثابِتُ المعاني
267	وجائزٌ لِوَزْنٍ او سِواهُ	تَغييرُ نَزْرِ اللّفظِ لا مَعْناهُ
(التّضمين والحَلُّ والعَقدُ)
268	والأخذُ من شِعْرٍ بِعَزْوِ ما خَفي	تَضمينُهُمْ وما على الأَصْلِ يفي
269	لنكتةٍ أجمَلُهُ واغتُفِرا	يسير تغييرٍ وما مِنْهُ يُرى
270	بيتاً فأعلى باستِعانَةٍ عُرِفْ	وشَطْراً او أدنى بإبداعٍ أُلِفْ
271	والعقدُ نظم النّثرِ لا بالاقتباسْ	والحَلُّ نثرُ النّظمِ فاعِرفِ القياسْ
272	واشترطوا الشُّهرةَ في الكلامِ	والمَنْعُ أصلُ مَذهَبِ الإمامِ
(التّلميح)
273	إشارةٌ لِقِصّةٍ شِعْرٍ مَثَلْ	مِنْ غَيْرِ ذِكْرِهِ فَتَلْميحٌ كَمُلْ
(تذنيبٌ في ألقابٍ مِنَ الفَنِّ)
274	مِنْ ذلكَ التوشيعُ والترديدُ	ترتيبٌ اختراعٌ او تعديدُ
275	كـ"التائبون العابدون الحامدون"	"السائحون الرّاكعونَ الساجدون"
276	تطريزٌ اوْ تدبيجٌ استشهادُ	إيضاحٌ ائتلافٌ استطرادُ
277	إحالةٌ تلويحٌ اوْ تخييلُ	وفُرصَةٌ تسميطٌ اوْ تعليلُ
278	تحلِيةٌ ونَقْلٌ اوْ تَخَتُّمُ	تجريدٌ استقلالٌ اوْ تهَكُّمُ
279	تعريضٌ اوْ إلغازٌ ارْتقاءُ	تنزيلٌ اوْ تأنيسٌ اوْ إيماءُ
280	حُسْنُ البيانِ رَصْفٌ اوْ مراجَعةْ	حُسْنُ تَخَلُّصٍ بلا مُنازَعةْ
(فصلٌ: فيما لا يعدُّ كذباً)
281	وليسَ في الإيهامِ والتّهَكُّمِ	ولا التغالي بسوى المُحَرَّمِ
282	مِنْ كَذِبٍ وفي المِزاحِ قَدْ لَزِبْ	بحيثُ لا مندوحةٌ عنِ الكذبْ
(خاتمة)
283	وينبغي لصاحبِ الكلامِ	تأنُّقٌ في البدءِ والخِتامِ
284	بِمَطْلَعٍ حَسَنْ وحُسْنُ القالِ	وسَبكٌ اوْ براعَةُ استهلالِ
285	والحُسنُ في تَخَلُّصٍ اوِ اقْتضابْ	وفي الذي يدعونه فَصْلَ الخِطابْ
286	ومِنْ سِماتِ الحُسْنِ في الخِتامِ	إردافُهُ بِمُشْعِرِ التّمامِ
287	هذا تمام الجُملةِ المقصودةْ	مِنْ صَنْعَةِ البلاغَةِ المحمودةْ
288	ثمَّ صلاةُ اللهِ طولَ الأمَدِ	على النّبيّ المصطفى مُحَمَّدِ
289	وآلِه وصحبهِ الأخيارِ	ما غرَّدَ المشتاقُ بالأسحارِ
290	وخَرَّ ساجِداً إلى الأذقانِ	يبغي وسيلةً إلى الرّحمنِ
291	تَمَّ بِشَهْرِ الحِجَّةِ الميمونِ	متمّ نصفِ عاشِرِ القُرونِ
تم ولله الحمد نسخ هذا النظم الشريف في فنون البلاغة وضبط أهمّ مواضعه المشكلة في السادس من ربيع الأول سنة 1425 هجرية. سألت الله تعالى أن ينفعني به وإخواني، وأن يجعله فاتحاً لنا باب هذا العلم الجليل على مصراعيه.